心是何物?

听到这个问题,我们很自然就将手摸向自己的胸膛。

胸膛里面,跳动着一颗心——一颗鲜红的、莲花蕊似的心。

这是我的心吗?

是,又不是。

这是我们的心脏,是脏腑中重要的器官。佛经里叫做肉团心。

这是有形之心,但不是我的真心。

 

我有无形之心,看不见,摸不着,无形又无相。

我们通常认为,无形之心指灵魂,是一个人的精神世界和情感表达。

我们学哲学。哲学教科书里面,心被称为意识。意识是一种抽象思维,是客观事物在人脑中的反映。

这是一般人对心的理解。这个心,亦不是真心。

 

心的真正含义是什么呢?

解答这个问题之前,我们先讲一个小故事。

阿难是释迦牟尼佛的侍者。一次,阿难在外出乞食的途中落入妓院,被摩登伽女用幻术迷住了,即将破戒了。释迦佛有神通,知道阿难遭难了。于是,派文殊菩萨用楞严神咒去救阿难。文殊菩萨就像现在抓卖淫嫖娼的,把阿难和摩登女男女两人都带回佛的居所。

在佛的面前,阿难羞愧万分。佛很慈悲,希望阿难能反躬自省,破除淫欲心,进而开悟证道,于是,作了种种开示,来点化他。

佛问阿难:“你当初发心出家,是什么原因?”阿难答:“是看到佛的相貌很庄严,我自己也想要这样的相貌。”

佛问:“你看到佛的相貌庄严,是用什么来看的”。阿难回答:“用心和眼睛”。

佛又问:“你的眼睛我能看见,你的心在什么地方?”于是,阿难开始找自己的心。

阿难在身体的里面、身体的外面、身体的中间等去找,都被佛否定了。

阿难说:“我今思惟,即思维体,实我心性”。佛又说不是。

阿难说:“即能推者,我将为心”。

阿难说的思维体以及能推理的东西就是心,相当于哲学的意识。这不是真心,而是妄心,所以佛喝斥他:“这不是你的心!”

阿难辛辛苦苦,找了七个地方,均被佛否决了。这个时候,阿难觉得自己没有心了,觅心了无可得,于是慌了,乱了,急急忙忙的要请求佛的开示。

这就是《楞严经》七处征心的故事。

最后,佛究竟有没有告诉阿难,心在什么地方?不能说有,亦不能说没有。因为真心是不可以用言语文字来表达的,能说得出来的均不是真心。真心非有非无。佛唯有旁敲侧击,让阿难在种种譬喻中悟去。

 

真心和妄心

 

心有真心和妄心。

真心有几种表述,或称本心、元心、妙明心、清净妙净明心、妙明真精妙心等。

妄心的同义词有很多,如识心、觉心、念心、邪心、觉知心、所知心、攀缘心、因缘心等。

佛经里,往往一个名相不可以用语言文字解释清楚的,佛就用譬喻。

水比喻真心,波浪比喻妄心。

用照镜子作比喻——

真心以灵知寂照为心,不空无住为体,实相为相。

妄心以六尘缘影为心,无性为体,攀缘思虑为相。

我们的心对境生起来的念头和思想,称为六尘缘影,就是色、声、香、味、触、法落谢的影子,简称曰集起为心。所以,心只像是影子,是外部种种物象和信息在我们的意识里留下的许多烙印而已。

我们本来没有心,没有思想和念头,而是由于有外境在,才从各个差别的境缘上领受它的形象,产生认识,分别同异,安立名字,发生爱憎取舍,才生出种种心念。心是和环境集合起来而生出的,不是片面单独起的,所以称为集起为心。这样的一个概念,不是一般人能理解的,我们下面还需要详细分析。

现在,我们暂且将这里的“集起为心”,简单地理解为现代哲学所谓的“思想是客观环境的反映。”

我们胸膛里的肉团心,那只是五脏六腑之中的一个器官而已。是妄心生成的一个器官。这个有形象的器官,不能是我们的真心。

真心无相,是无法用语言文字表达出来的,“说是一物即不中”。

既然真心很难说清楚,我们就说说妄心。我们说:把波浪歇下,即是水体。若把妄心解释清楚了,不就把真心烘托出来了吗?

 

我们有8个心

 

佛教说,我们人有8个心,称之为“八大心王”。这8个心,我们称为八识。前六识就是我们的眼、耳、鼻、舌、身、意。这六种心,产生六种识。眼睛能看见色相,叫眼识;耳朵能听到声音,叫耳识;鼻子能嗅香臭,叫鼻识;舌头能尝味道,叫舌识;身体接触物体,有冷暖等感觉,叫身识;大脑意识思惟,叫意识。还有两个心王,是第七末那识和第八阿赖耶识。这八识,就是八个心。

法相宗有一俗语:“弟兄八个一个痴,其中一个最伶俐,五个门前做买卖,一个往来传消息。”往来传消息的是指第七识,第七识专门负责将前六识收集和分类整理过的信息往第八识里面放。其中“一个痴”就是“第八识”,阿赖耶识。这是含藏识,是个大仓库,相当于电脑的内存,过去现在未来,前世今世,不问好与坏的信息,就是最微细的念头,只要由第七识传来,就都储藏在里面了。“五个门前做买卖”的就是眼、耳、鼻、舌、身识,这兄弟五个专对外境,待人接物,应付事宜。“其中一个最伶俐”就是第六识,即意识,其势力最强,一切事情都靠这个第六识来分别取舍。

假如第六识不动,那么眼睛对境的时候,就和镜子照物一样,是现量的。现量者,就是这个东西是个长的,你看着就是个长的;那个东西是短的,你看着就是个短的,丝毫不加任何美丑、好坏、恶善、是非等分别。假如第六识随五识一起启动,就生起了善恶、美丑、好坏、得失等种种事端。所以说,一切善恶都是第六意识所造作的。第七识的重要功能是“我执”,就是执着这个色身为我,又叫染净依,是依六识净而净,依六识染而染,它只给第八识传送消息而不加拣择分别。第八识接收第七识传来的消息,不分好坏,只管储藏起来,所以它最痴。

这八个识,即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶,被称为八大心王。

简单地说,哲学领域的心相当于佛教的第六意识。

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